Français | Définition | Synonymes | Chinois (prononciation) |
Agression (cycle d') | Pathologie consécutive à un déséquilibre dans une relation normale de Contrôle entre deux Viscères : si le Viscère contrôlant est affecté d'un Excès, ou le Viscère contrôlé d'un Vide, le premier pourra agresser le second. | XiangCheng (siang tchreng) | |
Air | L'Air comprend à la fois les composantes physiques et énergétiques de l'air. | ||
Aliment | Les Aliments comprennent à la fois les composantes physiques et énergétiques des aliments. | ShuiGu (chui kou) | |
Âme corporelle | Moule virtuel permettant l'élaboration du corps physique qui se fera par l'intermédiaire des Essences innées (reçues à la conception) et des Essences acquises (provenant de l'Air et des Aliments). Cette Âme, composée de sept entités, détermine la forme humaine unique de chaque personne. Complément de l'Âme psychique. | Po (pro) | |
Âme éthérée | Aspect inné du psychisme. Composante spontanée de la personnalité. Une des deux composantes de l'Âme humaine, avec l'Âme corporelle. Elle détermine les capacités sensitives et cognitives de même que la force de caractère de l'individu. | Âme psychique | Hun (roun) |
Âme psychique | Aspect inné du psychisme. Composante spontanée de la personnalité. Une des deux composantes de l'Âme humaine, avec l'Âme corporelle. Elle détermine les capacités sensitives et cognitives de même que la force de caractère de l'individu. | Âme éthérée | Hun (roun) |
Asthénie (syndrome d') | Faiblesse des fonctions normales d'un Viscère, d'une Substance ou d'un Méridien; caractérisée par une déficience générale (vulnérabilité aux changements dans l'environnement, frilosité, fatigue, essoufflement), ou l'insuffisance de certaines fonctions (digestion difficile, constipation, mauvaise circulation sanguine, baisse de libido). | Insuffisance, Vide (syndromes de) | XuZheng (sou tcheng) |
Barrière | La zone intermédiaire parmi les trois zones de prise du pouls radial du poignet. Voir Pouce et Coudée. | Guan (kouan) | |
Bilan énergétique | Portrait des tableaux pathologiques ou des syndromes de déséquilibres. L'équivalent des diagnostics de la médecine occidentale. | BianZheng (pian tcheng) | |
Branche | Composante périphérique ou secondaire d'un déséquilibre. Voir Racine. | Biao (piao) | |
Chaleur | Un des cinq Climats. Un facteur pathogène exogène ou endogène qui peut prendre différentes formes : maladies fébriles, inflammations, infections, bouffées de chaleur, etc. | Re (ré) | |
Cinq Éléments | Théorie selon laquelle tout ce qui nous entoure et nous compose se subdivise en cinq grands ensembles interdépendants appelés Mouvements. Ces ensembles portent les noms de cinq éléments : le Bois, le Feu, le Métal, l'Eau et la Terre. La théorie codifie les affinités entre les Viscères, les stimulus de l'environnement, les maladies, les saisons, les émotions, les Aliments, etc. | Cinq Mouvements | WuXing (wou sing) |
Cinq Mouvements | Théorie selon laquelle tout ce qui nous entoure et nous compose se subdivise en cinq grands ensembles interdépendants appelés Mouvements. Ces ensembles portent les noms de cinq éléments : le Bois, le Feu, le Métal, l'Eau et la Terre. La théorie codifie les affinités entre les Viscères, les stimulus de l'environnement, les maladies, les saisons, les émotions, les Aliments, etc. | Cinq Éléments | WuXing (wou sing) |
Climat | Vent, Froid, Chaleur, Humidité et Sécheresse. Facteurs pathogènes pouvant provenir de l'environnement (froid, sécheresse, canicule, etc.), ou être générés à l'intérieur même de l'organisme, à la suite de la déficience d'un Organe par exemple. | LiuQi (liou tchi) | |
Coeur | Un des six Organes. Responsable de la gestion du Sang et des vaisseaux sanguins. Il est la résidence de l'Esprit, lui permettant de remplir ses fonctions. Il propulse la vitalité dans tout l'organisme. Il est considéré comme l'Organe empereur. | Xin (sinn) | |
Contre-domination (cycle de) | Pathologie consécutive à un déséquilibre dans une relation normale de Contrôle entre deux Viscères : si le Viscère contrôlant est affecté d'un Vide, ou le Viscère contrôlé d'un Excès, ce dernier pourra se révolter contre celui qui doit normalement le contrôler. | Révolte (cycle de) | XiangWu (siang ou) |
Contrôle (cycle de) | Relation saine qui prend la forme d'un support indirect entre les fonctions de deux Viscères. Par exemple, la Rate/Pancréas assure le Contrôle des Reins par ses fonctions digestives, essentielles aux fonctions de conservation assumées par les Reins. | Domination (cycle de) | XiangKe (siang ké) |
Coudée | Une des trois zones de prise du pouls radial du poignet; la plus éloignée de la main. Voir Pouce et Barrière. | Chi (tchi) | |
Domination (cycle de) | Relation saine qui prend la forme d'un support indirect entre les fonctions de deux Viscères. Par exemple, la Rate/Pancréas assure le Contrôle des Reins par ses fonctions digestives, essentielles aux fonctions de conservation assumées par les Reins. | Contrôle (cycle de) | XiangKe (siang ké) |
Élément | Les cinq Éléments, plus souvent nommés Mouvements, (Bois, Feu, Métal, Eau et Terre) sont cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d'un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène. Ils ont été nommés des noms de cinq éléments de la nature pour rappeler ce qu'ils symbolisent. | Mouvement | WuXing (wou sing) |
Endogène | Qui prend naissance ou se développe à l'intérieur même de l'organisme. Par opposition à exogène. | Nei (néi) | |
Énergie | L'unique composante fondamentale de tout ce qui nous entoure et nous constitue - les êtres vivants aussi bien que le monde inanimé. Toute matière provient d'une condensation du Qi, même si le Qi lui-même demeure invisible. Le terme « souffle », qui traduit un certain dynamisme, et fait référence à une intuition qui englobe et dépasse nos sens, exprime mieux le sens véritable de Qi que le terme Énergie qui peut avoir une connotation scientifique trop restrictive. | Qi, Souffle | Qi (tchi) |
Énergie acquise | Énergie issue de la transformation de l'Air ou des Aliments. | Énergie postnatale, Qi acquis, Qi postnatal, Qi du ciel postérieur | HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) |
Énergie complexe | Énergie acquise qui est rassemblée et mise en circulation dans le thorax par l'action combinée du Poumon et du Coeur. Complémentaire de l'Énergie originelle, elle est produite dès la vie intra-utérine, grâce au support de la mère; puis de manière autonome par la respiration et la digestion. | Qi complexe | ZongQi (tsong tchi) |
Énergie correcte | Composante de l'Énergie vitale (Qi) quand elle s'efforce de préserver l'intégrité de l'organisme en présence d'une Énergie perverse. | Qi correct | ZhengQi (tcheng tchi) |
Énergie défensive | Composante de l'Énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de protéger la Surface du corps et les Ouvertures sensorielles le jour, et d'aider la régulation viscérale interne la nuit. | Qi défensif | WeiQi (oé tchi) |
Énergie innée | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelles et maternelles. Amorce toutes les activités fonctionnelles de l'organisme. Provient du Qi originel de l'univers. | Énergie prénatale, Qi prénatal, Qi du ciel antérieur, Qi inné | XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) |
Énergie nourricière | Composante de l'Énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de nourrir toutes les composantes de l'organisme en voyageant sous forme de Sang dans les vaisseaux, et en se répartissant dans l'organisme par l'intermédiaire des Méridiens. | Énergie nutritive, Qi nutritif, Qi nourricier | YingQi (ing tchi) |
Énergie originelle | Forme première de l'Énergie, issue de la tension initiale entre le Yin et le Yang. Elle émerge de MingMen. | Qi originel | YuanQi (iuann tchi) |
Énergie perverse | Un Excès d'un facteur environnemental qui prend à défaut les capacités d'adaptation de l'organisme; ou un facteur pathogène endogène comme de la Chaleur interne, des oedèmes, des mucosités, etc. | Qi pervers | XieQi (sié tchi) |
Énergie postnatale | Énergie issue de la transformation de l'Air ou des Aliments. | Qi acquis, Qi du ciel postérieur, Qi postnatal, Énergie acquise | HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) |
Énergie prénatale | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelles et maternelles. Amorce toutes les activités fonctionnelles de l'organisme. Provient du Qi originel de l'univers. | Énergie innée, Qi prénatal, Qi du ciel antérieur, Qi inné | XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) |
Énergie véritable | L'Énergie vitale (Qi) envisagée dans sa totalité, comme un amalgame de ses composantes innées et acquises. | Énergie vraie, Qi véritable, Qi vrai | ZhenQi (tchen tchi) |
Engendrement (cycle d') | Relation saine qui prend la forme d'un support direct entre deux Viscères, où le premier (la mère) fournit une ou plusieurs Substances au second (le fils). Par exemple, le Foie « engendre » le Coeur, car il libère le Sang et favorise la libre circulation des Substances que le Coeur fait circuler dans les vaisseaux. | XiangSheng (siang cheng) | |
Entité psychoviscérale | Entité à la fois physique et psychique (les deux aspects étant absolument indissociables) qui prend soin des Essences et qui maintient un milieu propice à l'expression des Esprits. | BenShén (pen chenn) | |
Entrailles | Viscères Yang ou « creux » : Estomac, Intestin grêle, Gros Intestin, Vésicule biliaire, Vessie et Triple Réchauffeur. | Fu (fou) | |
Enveloppe du Coeur | L'intermédiaire entre le Coeur, l'Esprit et le reste du corps. Assume la fonction cardiovasculaire et, plus précisément, la rythmique pulsative de cette fonction. Achemine le Sang dans tout le corps et, ce faisant, joue un rôle dans les fonctions sexuelles. | Maître du Coeur, Péricarde | XinBao (sinn pao) |
Esprit | Force organisationnelle qui s'associe aux Essences pour permettre l'émergence et l'évolution de différents niveaux de conscience, et leur manifestation à travers différents savoir-faire. | Shén (chenn) | |
Essence | Ce qui détermine la trame matérielle, autant de l'univers que du corps humain. Les Essences innées sont un « plan » contenu dans le germe dès la conception. Les Essences acquises proviennent de l'Air et des Aliments. | Essence des Reins | Jing (tsing) |
Estomac | Une des six Entrailles. Responsable de recevoir les Aliments, de les remuer et de les macérer pour en extraire les principes actifs sous forme de Qi des Aliments. Responsable du mouvement de descente qui accompagne la progression des Aliments vers l'élimination de leur partie résiduelle. | Wei (oé) | |
Excès (syndrome d') | État pathologique attribuable à la présence d'une Énergie perverse - exogène ou endogène - dans un Viscère ou un Méridien; caractérisé par la présence fréquente de mucosités ou d'oedèmes, et par des symptômes aigus, forts et intenses, aggravés par la pression et le mouvement. | Sthénie, Plénitude (syndromes de) | ShiZheng (ché tcheng) |
Exogène | Qui se produit à l'extérieur ou provient de l'extérieur de l'organisme. Par opposition à endogène. | Wai (oé) | |
Feu | Un des cinq Mouvements (ou Éléments). L'Énergie physiologique de l'organisme. L'aggravation de la Chaleur pathogène (le Feu est parfois considéré comme un sixième Climat; alors aussi appelé Canicule). | Huo (rouo) | |
Foie | Un des six Organes. Il désigne la sphère organique hépato-biliaire impliquée dans la gestion du débit sanguin et la libre circulation du Qi. Responsable de l'Âme psychique, donc en relation avec la force de caractère et avec la capacité de vision et d'affirmation des désirs et des projets. | Gan (kan) | |
Froid | Un des cinq Climats. Un facteur pathogène exogène attribuable à un excès de température froide ou à l'insuffisance des mécanismes du corps à maintenir une température adéquate. Un facteur pathogène endogène provenant d'une déficience des fonctions vitales de la Rate/Pancréas ou des Reins. | Han (han) | |
Gros Intestin | Une des six Entrailles. Responsable de l'élimination des résidus solides. | DaChang (ta tchang) | |
Humidité | Un des cinq Climats. Un facteur pathogène exogène lié à un environnement trop humide. Un facteur pathogène endogène attribuable à une mauvaise transformation ou à une mauvaise circulation des Liquides organiques. | Shi (ché) | |
Impur | Qualifie le Qi provenant des Aliments et de l'Air dans son état brut ou grossier, avant d'être décanté par les Entrailles, qui en extraient le Qi « pur ». Les résidus de la décantation sont également qualifiés d'impurs. | ZhuoQi (tchou tchi) | |
Insuffisance (syndrome d') | Faiblesse des fonctions normales d'un Viscère, d'une Substance ou d'un Méridien; caractérisée par une déficience générale (vulnérabilité aux changements dans l'environnement, frilosité, fatigue, essoufflement), ou l'insuffisance de certaines fonctions (digestion difficile, constipation, mauvaise circulation sanguine, baisse de libido). | Asthénie, Vide (syndromes de) | XuZheng (sou tcheng) |
Intestin grêle | Une des six Entrailles. Responsable de séparer les solides et les liquides des Aliments, de décanter les composantes pures et de préparer l'élimination des composantes impures. | XiaoChang (siao tchrang) | |
Liquide organique | Ensemble des liquides du corps (sécrétions, sueur, urine, sérum et plasma sanguins, liquide céphalo-rachidien, liquides interstitiels, etc.). Classés en deux catégories, les Jin (très fluides) et les Ye (troubles et épais). | JinYe (tsin yé) | |
Macrocosme | L'univers considéré dans sa relation analogique avec le microcosme, que constitue l'être humain. | ||
Main (de la) | Désigne les Systèmes-Méridiens en relation avec les membres supérieurs. Par opposition à Zu (du pied). | Shou (chou) | |
Maître du Coeur | L'intermédiaire entre le Coeur, l'Esprit et le reste du corps. Assume la fonction cardiovasculaire et, plus précisément, la rythmique pulsative de cette fonction. Achemine le Sang dans tout le corps et, ce faisant, joue un rôle dans les fonctions sexuelles. | Enveloppe du Coeur, Péricarde | XinBao (sinn pao) |
Méridien | Canalisation non structurelle qui permet la circulation de l'Énergie vitale (Qi), et qui relie les points d'acupuncture aux diverses structures et fonctions corporelles. Les Méridiens sont formés de circuits principaux (Jing) se prolongeant dans d'innombrables ramifications (Luo). Système mnémotechnique permettant de partager le corps humain en territoires et en canaux dans lesquels circulent les Substances. | JingLuo (tsing luo) | |
Méridien curieux | Grands axes de base d'où origine notre incarnation. Ils gèrent la mise en forme du corps humain au moment de la conception, puis en assurent le développement jusqu'à l'âge adulte. | Vaisseau extraordinaire, Merveilleux Vaisseau | Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) |
Merveilleux Vaisseau | Grands axes de base d'où origine notre incarnation. Ils gèrent la mise en forme du corps humain au moment de la conception, puis en assurent le développement jusqu'à l'âge adulte. | Vaisseau extraordinaire, Méridien curieux | Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) |
Microcosme | Le corps humain considéré comme une image réduite du monde entier, que serait le macrocosme. | ||
MingMen | Entité située entre les Reins en avant de la deuxième vertèbre lombaire; siège de la tension initiale entre le Yin et le Yang d'où émerge une première forme de Qi appelée Qi originel. Responsable de la vitalité originelle de l'individu, puis de son entretien. | Porte de la destinée | MingMen (ming menn) |
Mouvement | Les cinq Mouvements (Bois, Feu, Métal, Eau et Terre) sont cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d'un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène. Ils ont été nommés des noms de cinq éléments de la nature pour rappeler ce qu'ils symbolisent. | Élément | WuXing (wou sing) |
Organe | Viscère Yin ou « plein » : Coeur, Enveloppe du Coeur, Poumon, Rate/Pancréas, Foie et Reins. | Zang (tsrang) | |
Ouverture sensorielle | Les yeux, la langue, la bouche, le nez et les oreilles. Cinq lieux ou cavités où résident les principaux organes des sens. Ces « ouvertures » permettent leur activité, et alimentent les Esprits en information. Elles appartiennent à la Surface, mais donnent un aperçu de l'Interne. Leur état reflète la qualité des Substances, et l'intégrité des cinq Organes qui en ont la charge. | Ouverture somatique | Kai Qiao Yu (kai tchiao you) |
Pensée | Ensemble des forces spirituelles et psychiques qui animent l'individu et qui se manifestent par ses états de conscience, sa capacité à s'émouvoir et à penser, son tempérament, ses aspirations, ses désirs, ses talents et ses habiletés. Un des outils de l'Esprit. | Yi (i) | |
Péricarde | L'intermédiaire entre le Coeur, l'Esprit et le reste du corps. Assume la fonction cardiovasculaire et, plus précisément, la rythmique pulsative de cette fonction. Achemine le Sang dans tout le corps et, ce faisant, joue un rôle dans les fonctions sexuelles. | Maître du Coeur, Enveloppe du Coeur | XinBao (sinn pao) |
Pied (du) | Désigne les Systèmes-Méridiens en relation avec les membres inférieurs. Par opposition à Shou (de la main). | Zu (zou) | |
Plénitude (syndrome de) | État pathologique attribuable à la présence d'une Énergie perverse - exogène ou endogène - dans un Viscère ou un Méridien; caractérisé par la présence fréquente de mucosités ou d'oedèmes, et par des symptômes aigus, forts et intenses, aggravés par la pression et le mouvement. | Excès, Sthénie (syndromes de) | ShiZheng (ché tcheng) |
Point d'alarme | Point d'acupuncture en relation avec un Viscère spécifique. Il devient douloureux quand la sphère du Viscère est atteinte par un déséquilibre. Il peut aider à régulariser le Viscère en question. Ces points, situés sur le devant du tronc, sont complémentaires des points Shu du dos. | Point Mu | MuXue (mou tsiué) |
Point d'acupuncture | Point précisément répertorié, situé sur la surface du corps, constituant une porte d'entrée pour agir sur l'Énergie des Méridiens, des Viscères, des fonctions corporelles, etc. | ShuXue (chu tsiué) | |
Point de réunion | Point d'acupuncture situé au cou ou à la tête favorisant la circulation du Qi et du Sang entre la tête et le tronc. | HuiXue (roé tsiué) | |
Point des huit Méridiens curieux | Point d'acupuncture permettant de stimuler les fonctions régulatrices des Méridiens curieux. | Ba Mai Jiao Hui Xue (pa mai tsiao roé tsiué) | |
Point douloureux | Point douloureux à la palpation qui, le plus souvent, signale une perturbation de la circulation du Qi et du Sang dans le Méridien affectant le tissu musculaire où se trouve le point. Il peut aussi apparaître à la suite de déséquilibres internes des Viscères. Ces points correspondent en partie aux points de tensions répertoriés sur les chaînes myofasciales, appelés points-gâchettes. | Ashi (a ché) | |
Point Luo | Point d'acupuncture permettant de travailler sur certaines ramifications des Méridiens principaux ou de favoriser le lien entre deux Méridiens couplés. | LuoXue (luo tsiué) | |
Point Mu | Point d'acupuncture en relation avec un Viscère spécifique. Il devient douloureux quand la sphère du Viscère est atteinte par un déséquilibre. Il peut aider à régulariser le Viscère en question. Ces points, situés sur le devant du tronc, sont complémentaires des points Shu du dos. | Point d'alarme | MuXue (mou tsiué) |
Point Shu antique | Point d'acupuncture situé sur les membres supérieurs et inférieurs, utilisé autant pour traiter des troubles périphériques que des troubles viscéraux. | Wu ShuXue (ou chou soué) | |
Point Shu du dos | Points d'acupuncture venant par paire et habituellement stimulés bilatéralement, situés de chaque côté de la colonne vertébrale. Ils permettent de régulariser les fonctions d'un Viscère à la fois. | Bei ShuXue (pei chou tsiué) | |
Point source | Point d'acupuncture périphérique relié à un Viscère spécifique. Utilisé pour procurer un apport d'Énergie au Viscère en question ou à son Méridien. | Point Yuan | YuanXue (iuann tsiué) |
Point Yuan | Point d'acupuncture périphérique relié à un Viscère spécifique. Utilisé pour procurer un apport d'Énergie au Viscère en question ou à son Méridien. | Point source | YuanXue (iuann tsiué) |
Porte de la destinée | Entité située entre les Reins en avant de la deuxième vertèbre lombaire; siège de la tension initiale entre le Yin et le Yang d'où émerge une première forme de Qi appelée Qi originel. Responsable de la vitalité originelle de l'individu, puis de son entretien. | MingMen (ming menn) | |
Pouce | Une des trois zones de prise du pouls radial du poignet; la plus proche de la main. Voir Coudée et Barrière. | Cun (tsoun) | |
Poumon | Un des six Organes. Il désigne la sphère respiratoire qui inclut la peau, le nez, la gorge, les bronches, les poumons et la circulation pulmonaire. Il est impliqué dans la production de différentes formes de Qi. Il favorise la circulation du Qi et des Liquides organiques, et leur diffusion vers la Surface, surtout dans une perspective de défense de l'organisme. Le seul Organe en relation directe avec l'Air extérieur. | Fei (fey) | |
Profondeur | Là où résident les Viscères et les Essences, et où circulent les branches profondes des Méridiens. Ce qui permet au corps de se conserver et de s'adapter. La localisation possible d'une affection. Profondeur s'oppose à Surface. | Li (li) | |
Pur | Qualifie le Qi quand il est dans un état raffiné après avoir été décanté par les Entrailles à partir des Qi « impurs » ou bruts provenant des Aliments et de l'Air. Le Qi pur est géré par les Organes. | QingQi (tsing tchi) | |
Qi | L'unique composante fondamentale de tout ce qui nous entoure et nous constitue - les êtres vivants aussi bien que le monde inanimé. Toute matière origine d'une condensation du Qi, même si le Qi lui-même demeure invisible. Le terme « souffle », qui traduit un certain dynamisme, et fait référence à une intuition qui englobe et dépasse nos sens, exprime mieux le sens véritable de Qi que le terme Énergie qui peut avoir une connotation scientifique trop restrictive. | Énergie, Souffle | Qi (tchi) |
Qi acquis | Qi issu de la transformation de l'Air ou des Aliments. | Qi du ciel postérieur, Qi postnatal, Énergie postnatale, Énergie acquise | HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) |
Qi complexe | Énergie acquise qui est rassemblée et mise en circulation dans le thorax par l'action combinée du Poumon et du Coeur. Complémentaire de l'Énergie originelle, elle est produite dès la vie intra-utérine, grâce au support de la mère; puis de manière autonome par la respiration et la digestion. | Énergie complexe | ZongQi (tsong tchi) |
Qi correct | Composante de l'Énergie vitale (Qi) quand elle s'efforce de préserver l'intégrité de l'organisme en présence d'une Énergie perverse. | Énergie correcte | ZhengQi (tcheng tchi) |
Qi défensif | Composante de l'Énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de protéger la Surface du corps et les Ouvertures sensorielles le jour, et d'aider la régulation viscérale interne la nuit. | Énergie défensive | WeiQi (oé tchi) |
Qi du ciel antérieur | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelles et maternelles. Amorce toutes les activités fonctionnelles de l'organisme. Provient du Qi originel de l'univers. | Qi prénatal, Qi inné, Énergie prénatale, Énergie innée | XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) |
Qi du ciel postérieur | Qi issu de la transformation de l'Air ou des Aliments. | Qi acquis, Qi postnatal, Énergie postnatale, Énergie acquise | HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) |
Qi inné | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelles et maternelles. Amorce toutes les activités fonctionnelles de l'organisme. Provient du Qi originel de l'univers. | Qi prénatal, Qi du ciel antérieur, Énergie prénatale, Énergie innée | XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) |
Qi nourricier | Composante de l'Énergie vitale (Qi) qui a pour fonction de nourrir toutes les composantes de l'organisme en voyageant sous forme de Sang dans les vaisseaux, et en se répartissant dans l'organisme par l'intermédiaire des Méridiens. | Qi nutritif, Énergie nourricière, Énergie nutritive | YingQi (ing tchi) |
Qi originel | Forme première de l'Énergie, issue de la tension initiale entre le Yin et le Yang. Elle émerge de MingMen. | Énergie originelle | YuanQi (iuann tchi) |
Qi pervers | Un Excès d'un facteur environnemental qui prend à défaut les capacités d'adaptation de l'organisme; ou un facteur pathogène endogène comme de la Chaleur interne, des oedèmes, des mucosités, etc. | Énergie perverse | XieQi (sié tchi) |
Qi postnatal | Qi issu de la transformation de l'Air ou des Aliments. | Qi acquis, Qi du ciel postérieur, Énergie postnatale, Énergie acquise | HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) |
Qi prénatal | Constitue une partie du Qi vital de l'individu; déterminé dès sa conception par la conjonction des Essences paternelles et maternelles. Amorce toutes les activités fonctionnelles de l'organisme. Provient du Qi originel de l'univers. | Qi du ciel antérieur, Qi inné, Énergie innée, Énergie prénatale | XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) |
Qi véritable | L'Énergie vitale (Qi) envisagée dans sa totalité, comme un amalgame de ses composantes innées et acquises. | Qi vrai, Énergie vraie, Énergie véritable | ZhenQi (tchen tchi) |
Racine | Composante principale, profonde ou originelle d'un ensemble. Peut désigner les points principaux d'un Méridien (BenXue), les entités psychoviscérales - dont l'interaction permet les différents niveaux de consciences (BenShén) -, ou encore les causes profondes d'un déséquilibre. Voir aussi Branche. | Ben (pen) | |
Rate/Pancréas | Un des six Organes. Il désigne la sphère viscérale de la digestion. Il a la charge de renouveler les substances nourricières de l'organisme et de favoriser leur transport jusqu'aux tissus, influençant le volume des chairs et la tonicité des tissus. | Pi (pi) | |
Reins | Un des six Organes. Le seul organe double : il y a un Rein Yin et un Rein Yang. Les Reins et MingMen (situé entre eux) sont la source du Yin et du Yang de l'organisme. Les Reins (gardiens des Essences) permettent la croissance, le développement et la reproduction, en relation avec l'ossature, la Moelle, le Cerveau et les organes reproducteurs. | Shèn (chenn) | |
Révolte (cycle de) | Pathologie consécutive à un déséquilibre dans une relation normale de Contrôle entre deux Viscères : si le Viscère contrôlant est affecté d'un Vide, ou le Viscère contrôlé d'un Excès, ce dernier pourra se révolter contre celui qui doit normalement le contrôler. | Contre-domination (cycle de) | XiangWu (siang ou) |
Sang | Liquide organique circulant dans les vaisseaux sanguins. Il a pour fonction de nourrir et d'humidifier l'organisme. Il permet aussi à l'Esprit de s'enraciner dans le corps, et de rendre tangibles les manifestations psychiques des entités psychoviscérales. | Xue (tsiué) | |
Sécheresse | Un des cinq Climats. Un facteur pathogène exogène surtout présent à l'automne, affectant les Essences et les Liquides organiques. Un facteur pathogène endogène lié à la diminution du Yin de l'organisme. | Zao (zao) | |
Souffle | L'unique composante fondamentale de tout ce qui nous entoure et nous constitue - les êtres vivants aussi bien que le monde inanimé. Toute matière provient d'une condensation du Qi, même si le Qi lui-même demeure invisible. Le terme « souffle », qui traduit un certain dynamisme, et fait référence à une intuition qui englobe et dépasse nos sens, exprime mieux le sens véritable de Qi que le terme Énergie qui peut avoir une connotation scientifique trop restrictive. | Qi, Énergie | Qi (tchi) |
Sphère organique | Vaste ensemble associé à chacun des Organes qui comprend l'Organe lui-même ainsi qu'une des Entrailles, des tissus, des Substances, des Méridiens, des émotions, des aspects du psychisme et des stimulus de l'environnement. | ||
Stagnation | Interruption de la circulation normale d'une Substance (Qi, Sang, Liquide organique). | ||
Sthénie (syndrome de) | État pathologique attribuable à la présence d'une Énergie perverse - exogène ou endogène - dans un Viscère ou un Méridien; caractérisé par la présence fréquente de mucosités ou d'oedèmes, et par des symptômes aigus, forts et intenses, aggravés par la pression et le mouvement. | Excès, Plénitude (syndromes de) | ShiZheng (ché tcheng) |
Substance | Le Sang, les Liquides organiques, les Esprits, les Qi et les Essences. Composantes mobiles du corps qui relient, stimulent, protègent et nourrissent les structures organiques et les fonctions psychiques. | ||
Surface | Couche superficielle de l'organisme qui comprend la peau, les muscles et les ouvertures corporelles. La Surface permet les échanges avec l'extérieur. Elle reflète l'état des Viscères. Surface s'oppose à Profondeur. | Biao (piao) | |
Syndrome d'obstruction douloureuse | Regroupement de signes et symptômes (Zheng) en rapport avec un blocage dans la circulation du Qi et du Sang, qui induit de la douleur (Bi). | BiZheng (pi tcheng) | |
Triple Réchauffeur | Une des six Entrailles. Concept spécifique à la MTC qui considère ce qui « enveloppe » les Organes et les Entrailles comme un Viscère à part entière possédant une fonction régulatrice. Il favorise la circulation de l'Énergie originelle et des Liquides organiques pendant les différentes étapes de leurs transformations. | Trois Foyers | SanJiao (san tsiao) |
Trois Foyers | Une des six Entrailles. Concept spécifique à la MTC qui considère ce qui « enveloppe » les Organes et les Entrailles comme un Viscère à part entière possédant une fonction régulatrice. Il favorise la circulation de l'Énergie originelle et des Liquides organiques pendant les différentes étapes de leurs transformations. | Triple Réchauffeur | SanJiao (san tsiao) |
Vaisseau Conception | Un des huit Méridiens curieux. Il circule sur la partie médiane antérieure du tronc et de la tête. Impliqué dans la maturation sexuelle, la reproduction, la grossesse et les menstruations. | Vaisseau Directeur | RenMai (jenn mai) |
Vaisseau Directeur | Un des huit Méridiens curieux. Il circule sur la partie médiane antérieure du tronc et de la tête. Impliqué dans la maturation sexuelle, la reproduction, la grossesse et les menstruations. | Vaisseau Conception | RenMai (jenn mai) |
Vaisseau extraordinaire | Grands axes de base d'où provient notre incarnation. Ils gèrent la mise en forme du corps humain au moment de la conception, puis en assurent le développement jusqu'à l'âge adulte. | Merveilleux Vaisseau, Méridien curieux | Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) |
Vaisseau Gouverneur | Un des huit Méridiens curieux. Il circule sur la partie médiane postérieure du tronc et de la tête. Impliqué dans la distribution de l'Énergie Yang et de l'Énergie défensive. | DuMai (tou mai) | |
Vent | Un des cinq Climats. Un facteur pathogène exogène (un rhume provient généralement d'un Vent-Froid, une laryngite, d'un Vent-Chaleur...). Un facteur pathogène endogène consécutif à une faiblesse du Sang, à une montée de Yang du Foie, à une chaleur extrême consumant les liquides du corps, etc. | Feng (feng) | |
Vésicule biliaire | Une des six Entrailles. Responsable de libérer la bile et de favoriser le mouvement vers le bas dans le processus de digestion. Aussi considérée comme une des Entrailles curieuses, car elle conserve la bile, une Essence dont un des rôles est de soutenir le courage et d'aider à prendre les bonnes décisions. | Dan (tan) | |
Vessie | Une des six Entrailles. Responsable de l'élimination des résidus liquides sous forme d'urine. | PangGuang (prang koann) | |
Vide (syndrome de) | Faiblesse des fonctions normales d'un Viscère, d'une Substance ou d'un Méridien; caractérisée par une déficience générale (vulnérabilité aux changements dans l'environnement, frilosité, fatigue, essoufflement), ou l'insuffisance de certaines fonctions (digestion difficile, constipation, mauvaise circulation sanguine, baisse de libido). | Asthénie, Insuffisance (syndromes d') | XuZheng (sou tcheng) |
Viscère | L'ensemble des Organes (Coeur, Enveloppe du Coeur, Poumon, Rate/Pancréas, Foie et Reins) et des Entrailles (Estomac, Intestin grêle, Gros Intestin, Vésicule biliaire, Vessie et Triple Réchauffeur). | ZangFu (tsrang fou) | |
Voie des eaux | Nom donné au Triple Réchauffeur lorsque ses fonctions consistent à favoriser ou à contenir la montée, la descente et l'élimination des liquides. | ShuiDao (choué tao) | |
Volonté | Élément qui permet de canaliser son action avec fermeté, détermination, endurance et courage. Intimement lié aux désirs, Zhi est un terme également utilisé pour désigner les émotions. Un des outils de l'Esprit. | Zhi (tché) | |
Yang | Un des deux aspects de tout ce qui est manifesté, l'autre étant le Yin. Le Yang tend à être plus dynamique, séparateur, actif et masculin. Yin et Yang s'opposent et se complètent dans une danse perpétuelle. | Yang (yang) | |
Yin | Un des deux aspects de tout ce qui est manifesté, l'autre étant le Yang. Le Yin tend à être plus stable, structurant, passif et féminin. Yin et Yang s'opposent et se complètent dans une danse perpétuelle. | Yin (yin) |